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古凉州,一场深度的访古之旅!探秘雷台汉墓,寻西夏碑...

网络整理 2019-06-30 最新信息

武威:曾经的西北首府,六朝之都,凉国故地,西凉文化!作为丝绸之路自东向西进入河西走廊的大门,这座以霍去病军功命名的城市——武威,有着中原文明的浸润与厚重的佛性。

从古至今,武威每一次更名背后都有一段历史。姑藏是匈奴人给这里的第一个地名。汉武帝时,因霍去病两次西征,收复了河西走廊,感念其军功,命名武威。东晋时期,前凉、后凉、南凉、北凉将其作为都城,五凉古都因此得名。西域高僧鸠摩罗什在此停留讲经,繁华一时。隋唐时期,光芒被甘州掩盖。西夏时期,凉州得到了第二次繁荣,成为了西夏的陪都。

推荐打卡地:武威文庙

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武威文庙,位于甘肃省武威市城东南隅,座北向南。始建于明正统二至四年(公元-四三七年至一四三九年),南北长一百九十八米,东西宽一百五十二米,占地面积约三万零九十六平方米。武威文庙也是武威博物馆所在地,门柱上一副楹联:文明气运参天地, 翰墨荣华贯古今 。

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整个建筑布局对称,结构严谨,是一组造型雄伟的宫阙式建筑群,规模宏大,气势雄壮,明清之际被誊为“陇右学宫之冠”,是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,属全国三大孔庙之一。

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香港回归纪念

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推荐打卡地:雷台汉墓

雷台汉墓因处于雷台而得名。雷台为前凉张茂所筑高台,而百度百科中将雷台追溯为张茂所筑的灵均台是错误的。张茂当时在凉州修筑了不止一处的高台,灵均台为其中最有名的,其地点为凉州海藏寺无疑,这个前文有所阐述。也就是说,汉墓修筑完成之后,到了东晋的前凉时期,在汉墓之上修筑了高台。后来,武威干旱少雨,为了求雨,人们在高台上修筑了雷祖殿祈求风调雨顺,高台从此得名为雷台,雷台下挖掘的汉墓也自然得名雷台汉墓。

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雷台出土的马踏飞燕精妙绝伦,很好的阐述了汉王朝空前强盛之况,来武威,雷台必去!

1969年,武威县新鲜公社在雷台地区挖防空洞时意外挖掘到了一座古墓,墓道上陈列有大量成组的铜车马,其中就包括了后来名扬天下并成为中国旅游标志的铜奔马“马踏飞燕”。

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如今,铜奔马“马踏飞燕”作为中国旅游的标志早已深入人心,每个国家级旅游城市都有一座马踏飞燕雕塑,传达着中国旅游事业满腔热血、锐意进取、澎湃向上的发展抱负!

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雷台公园铜奔马仪仗队,根据墓葬进行的还原。

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关于雷台汉墓,学术界目前还有很多疑惑没有解开,而其中最重要的两点就是:首先,墓主人究竟是谁的问题;其次,墓葬时间是否确定为东汉末期。此外,关于雷台汉墓出土的“马踏飞燕”有何寓意,命名是否有讨论的空间也是很有意思的话题。

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那汉墓的主人究竟是谁?目前关于墓主人的推论众说纷纭,推论的出发点是墓穴中出土的关于墓主人的铭文“守左骑千人张掖长张君”,左骑千人是东汉时期相当于县级行政单位的特有建制,东汉之前及东汉之后均无此建制。所以,此墓为东汉是比较确信的观点。从墓葬形式看,此砖券墓穴有封土,有倾斜墓道,有多墓穴,这种形制大量出现于东汉晚期的墓葬之中,再结合出土的文物,推断此墓为东汉晚期。学术界也有人从墓葬形制、出土文物方面出发论证此墓为西晋时期,但主流观点还是支持认为该墓葬属于东汉末期。

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相对于墓葬的历史断代,墓主人的争议就十分之大了。学者将汉代在凉州当过将军的张姓官员进行一一排查,但无论是张江、张奂、张猛、张贡、张绣,都没有绝对的说服力。也有人认为,该墓葬是中国道教祖师张道陵之墓。陈玉福通过十年的研究,在《西凉马超》一书中通过论证认为张姓将军为马超同时期的时任西凉府太守张鼎。张鼎太守壮烈战死后埋葬于雷台,并在死后得到汉朝廷的嘉奖,追谥号为大将军进而树碑逻辑上也正确。《西凉马超》这本书我还没看过,所以不知道证据如何。总之,雷台汉墓的主人究竟是谁,是一个困扰了学术界50年的问题,苦于史证不足一直无法确定,实乃遗憾。

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而墓葬出土的铜奔马“马踏飞燕”的命名也是一个很有讨论意义的问题。甘肃省博物馆在雷台汉墓的发掘报告中对铜奔马的描述是:奔马昂首扬尾,三足腾空,头微左顾,右后足踏一飞鸟。陪葬品必然具有一定的象征意义,马为骁勇善战的凉州人所钟爱,腾空造型的塑造彰显了马的神性。鸟的形象在汉朝墓葬中频繁出现,常见的有青鸟、朱雀、凤鸟、玄鸟、金乌等,这些都是汉代西王母信仰体系中的神兽,具有显著的象征意义。其中,金乌原型是乌鸦,古人认为太阳东升西落是由于有乌鸦驮负,因此金乌逐渐代表了太阳。

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结合汉朝尤其是东汉末期的墓葬习俗,当时的丧葬文化主要有两个特点:1.用厚葬表示孝;2.盛行亡灵升仙风气,认为墓葬就是死者从人世间成仙的一个过渡。墓葬就是一个死后长生的场所,里面的一切都归属于长生的主题。马身上有马鞍,但马上并未坐人,这正寓意着金乌与背负马鞍的天马飞速前来,接引墓主亡灵升天。天马配金鸟,带领墓主的亡灵上升天界,所以,郭沫若将其命名为“马踏飞燕”虽然突出了马风驰电掣的逼真形象,却丧失了铜奔马背后的文化宗教内涵,在学术上是不严谨的。而当年的官方文件认为,铜奔马为天马越龙雀,龙雀为凤凰的一种,所以定名为“马超龙雀”,只不过郭沫若提出的“马踏飞燕”更加朗朗上口,更加形象逼真,进而被广泛接受并流传至今。

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推荐打卡地:鸠摩罗什寺

鸠摩罗什寺大门建造得气势雄伟,房檐以蓝绿色为主格调,配以朱红色的大门,给人耳目一新的感觉。

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进鸠摩罗什寺不收费,这个才像佛家做派,钱乃身外之物,行善积德,多度众生!

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走进罗什塔元过廊,门口是一尊千手观音雕塑

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鸠摩罗什舌舍利塔(世界上唯一一颗法师舌舍利子)

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鸠摩罗什大师圆寂前与众僧道别时曾说:"凡所出经论三百余卷,唯《十诵》一部未及删烦了,存其本旨必无差失。愿凡所宣译,传流后世,咸共弘通。今于众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂。"公元413年,大师圆寂,荼毗后果然舌根不烂,是为大师开佛知见,传持佛心法印之明证!大师圆寂时叮嘱弟子,要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺(今甘肃武威)供奉,舌舍利而今还在,世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子,其见证的大师了不世之伟大成就。

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鸠摩罗什祖师纪念堂

武威鸠摩罗什寺,已有1600年的历史,是研究五凉文化的珍贵遗存,也是中国历史文化名城武威的一大奇观。古人曾经盛赞罗什寺是"由来僧宝摇篮地",因"弘法利生集英"而"天下名"。

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鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家,位列四大译经家之首,是中国佛教八宗之祖,翻译学鼻祖。

推荐美食:三套车

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地道风味,一口尝香——武威三套车

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武威三套车由凉州饧面、腊肉、冰糖红枣茯茶组成。

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一杯滚烫的茯茶,酸甜开胃,消渴解乏腊肉色泽金黄,香而不冲,肥而不腻,熟而不烂浇上卤子的饧面,爽滑筋道,既耐嚼,又充饥。

推荐打卡:普康现代农业庄园

普康生态农业园利用龙头企业的标杆作用,通过农村合作社的模式,带动农民一起致富。利用养殖戈壁滩羊,在园区制做武威特色美食打造旅游业,用羊的粪便制作成有机肥改良土壤,之后通过改良的土壤种植瓜果蔬菜和粮食,最终让这些有机的食物,走上世界人民的餐桌。这种循环利用并可追溯源头的经济模式,最终将使这一片大漠区域变为布袋和尚口中的“手把青秧插满田,低头便见水中天”的模样。

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在武威的地盘上,古代曾有一个叫做西夏的王国,夹在宋朝和辽金之间生存了将近200年,这个国家一共发明了6000个文字,非常了不起。

当走进这里的时候,只见园区彩旗飘飘,旗上的文字却一个都不认识,一打听才知道,这些字是由西夏文字写成的“普康”二字。

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见惯了甘肃境内的黄沙戈壁,普康农业园宛若一片沙漠中的绿洲,园区的花海一片绚烂,仿佛五彩斑斓的地图,未来,这里会打造成西北最大的花海汽车营地。

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在武威的美食中,羊肉是必不可少的食物。普康的羊,不仅可以做成涮羊肉、铁锅羊肉、全羊宴、羊肉串,还可以用20斤左右的羊,架在炭火上慢慢烤,让火与肉发生温柔的反应,最终成为香喷喷的炭烤全羊。假如,不能亲自来到园区品尝美味,未来,可以通过网络购买到“普康戈壁滩羊”,甚至可以在超市购买到“普康满田”的有机疏、美佳果、上鲜肉、康五谷……

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来这里不会错过这让人流口水的现宰羔羊。在西夏“蒙古包”里,羊肉与铁锅正在发生完美的化学反应,锅未打开却早已满室生香。在揭开锅的刹那,热气腾腾中是肉质鲜嫩香喷喷美滋滋的羊肉,让人忍不住望锅生涎只想马上大快朵颐一顿。

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把美食与文化结合起来,让走进普康的游客,在游玩中能感受到武威的古文化,从而让本地人更爱故乡,让外地人津津乐道。普康用心做了两种文化美食城:西夏和凉州。除了西夏文字、西夏历史故事,普康农业园把凉州的美食也搬了过来。力求让古称凉州的武威,走进更多人的心里。

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推荐休闲娱乐地:武威温泉度假村

武威温泉度假村所在地凉州区西营镇五沟村山环水保、杨柳青青,未到度假村就到了潺潺的流水。这里交通便利,向西40公里为张掖肃南裕固族自治县。那里民族风情浓郁、草原植被完好、自然生态优良,是天然的观光游览好地方。

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放下工作,静享片刻……在温泉水的语汇间,感受肢体和灵魂的和谐共处。一个真实的自己在山林间逍遥生长,无论是室内超大泳池,还是室外花草林木之间的热泉,每一处都给人以最温暖的感受。

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潺潺的流水声,伴随着鸟语花香的气息,使这里呈现出“塞上江南”的景色。

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水热馨香清心怡神,放松身体的同时又能体会美肤美颜,达到调理身心的神奇功效。清澈的西营河水会让您流连忘返、神闲气定。泡一次温泉澡您会有一种从来没有过的心旷神怡。

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虽然没有看尽凉州这里的文化遗产,但领略了太多的河西风情。看武威的历史,就是看一部浓缩了的河西走廊的历史。

来源:旅行美眉

本文作者:武威文体广电旅游(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6707578205286433283/

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